ويجب « 1 » أن لا نضايق في هذا أيضا ، بل نقول : فلما أراد أن يبين أنّ " يمشى " ليس كليا ، « 2 » أخذ المطلوب الأول المشكوك فيه مقدمة كبرى في بيان أنّ هذا ليس كليا ، فقال : لأن " يمشى " لا يدل على ماهيته ، وكل ما لا يكون مقولا في « 3 » ماهية الشئ فلا « 4 » يكون كليا ، وهذا هو الأمر الذي انصرف عن المطلوب إلى بيانه على أنه والمطلوب سواء في الحكم . فإن ظن أن هذا غير المطلوب ، بل يلزم عنه المطلوب ، ومن شأن القياسات أن « 5 » تأخذ أشياء هي ملزومات « 6 » المطلوب ، إذ « 7 » كانت أعرف ، فيقال له : لا يخلو إما أن تأخذ هذه المقدمة في هذا الموضع على أنها بينة ، أو تتبين أولا ثم يتبين منها المطلوب . فإن كانت بينة بنفسها . فلا يحتاج إلى تكلف هذه القياسات ، بل يجب أن يؤخذ « 8 » هذا ، « 9 » فيقال : لما كان ما لا يكون مقولا في ماهية الشئ لا يكون كليا ، فكلّ كلى مقول « 10 » في جواب ما هو . ثم دعوى أنها بينة وأبين من أن كل كلى مقول في جواب ما هو دعوى بعيدة عن العقول ؛ « 11 » فإن من يقول : ليس كل كلى مقولا في جواب ما هو ، يقول مع « 12 » ذلك : ليس كل « 13 » ما ليس مقولا في جواب « 14 » ما هو فليس بكلى ؛ وإن كان يحتاج إلى أن تبين هي « 15 » ليبين منها « 16 » المطلوب ؛ فلم أخذت نفسها جزء القياس الذي يبينها ليتبين بها « 17 » المطلوب ؟ ثم هل لإدخال " يمشى " هاهنا فائدة إلا أن يجعل ذلك مكان المحمولات على الشئ التي « 18 » ليست كلية ؟ فتبين أن المحمولات لا من طريق ما هو لا تكون كلية ، فكيف يكون « 19 » ذلك بأن يؤخذ « 20 » أن « 21 » المحمولات لا من طريق ما هو ليست « 22 » كلية ؟ وقد أومأ « 23 » في هذا الفصل إلى شئ ولم يفصح به ، وهو أشبه ما قاله فيما يخيل ؛ « 24 » وهو أن " يمشى " ليس كليا ، لأن زيدا ليس جزئي " يمشى " . فإن قوله : لأن زيدا

--> ( 1 ) ويجب : بل يجب ه ، ى . ( 2 ) كليا : + أن يمشى ه‍ ( 3 ) مقولا في : مقولا على ع ( 4 ) فلا : ولا سا ع ( 5 ) أن : بأن م ( 6 ) ملزومات : ملزومات ب ، دا ، م ؛ ملتزمات د ، ن ( 7 ) إذ : إذا سا ، م ، ن ( 8 ) يؤخذ : يوجد ب ، س ؛ تأخذ د ( 9 ) هذا : هذه عا ، م ، ه ، ى ( 10 ) مقول : ساقطة من ع ( 11 ) العقول : القبول ع ( 12 ) يقول مع : مقولا في سا ( 13 ) ليس كل : وليس كل ه‍ ( 14 ) ما هو يقول . . . جواب : ساقطة من ع ( 15 ) هي : ساقطة من عا ( 16 ) منها : منه سا ، ع ، عا ، م ( 17 ) بها : به سا ، عا ، م ( 18 ) التي : الذي سا ( 19 ) يكون : يبين د ، ع ، عا ، ه ؛ يكون يتبين س ، سا ( 20 ) يؤخذ : يوجد د ، سا ، ع ( 21 ) أن : بأن ب ، س ( 22 ) ليست : لا تكون د ، ن ( 23 ) أومأ : أومأنا سا ، عا ، ن ، ه‍ ( 24 ) فيما يخيل : بما تخيل عا ، م ، ه .